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乩笔立殛

浦城道士张东海，万历初年降雷乩，书：“关帅降临。”旁观的一人胡说道：“如果号称英雄，为什么失手于马忠？”乩即大书说：“马忠贼子今何在？关某威灵恰至今。”书毕，以笔在此人颈上一圈，他当即仆地，次日去世。颈中一带如绳子勒出的痕迹。——《关圣全书》

郧阳老生投牒

永年马兆煃，是崇祯庚辰年进士，癸未殿试，由行人考选后，派往湖北做巡按。当时有个郧阳老秀才呈递诉状说：“国运衰退，将要改朝换代，没有听说汉寿亭侯庇佑国家兴旺，请巡按下令审问他。”

马兆煃竟然同意了这个建议，派郧阳司理亲自去办这件事。司理接到命令，非常谨慎，马上派衙役去把关帝招来。衙役莫名其妙不知道怎么办才好。最后只好到关帝庙磕头请罪，说了事情缘由，并称不是自己本意。站起来的时候，看到香炉旁有一锭银子，来的时候并没有。他领悟到这是神赏赐自己的，看来神也和世间一样，打赏跑腿的。

衙役回去复命，司理正常安排平时的司法程序，挂出某天审案的牌子。到了那天，老秀才也来了。忽然一股旋风从城南而来，关帝出现在空中，穿戴和画中一样。很隐晦地指示，国家气数已尽，难以挽回，关帝也得顺从天意。现身不久，驾云远去。司理和衙役们惊恐万分，老秀才扑倒在地，七窍流血而死。

　愚哉老修持！蒙天运而责怪神，神其能宽恕吗？像巡抚贸然允许，司理贸然执行，胥役贸然前往，都是愚蠢加愚蠢的行为。而帝必现身说法，所以警告那些至愚蠢的人！冒渎者可借鉴了！马兆煃尚存案卷，永年王观察还亲自见过。——《虞初新志》

注：行人，官名，属行人司，掌传旨册封等事。

天意：天意就是民意，法久生弊，一个朝代久了，国家腐败，伤害众生多了，他们去世到上天告状的冤魂多。活着的人因为苛捐杂税多，民不聊生，那个怨气也会冲上天。这样就导致上天震怒，形成一种劫数，导致国运衰败，事事不顺，萎靡不振。另外受伤害的人也有转世到人间讨债，如果多了，就形成盗贼蜂起。冤冤相报，这样护法神也没有办法。全社会断恶修善才是关键。

卢湛图志订讹

卢湛图志跋说：孙百龄记载先主和圣帝、桓侯的事迹说：“虽分主臣，而恩若兄弟。”又说：“恩若兄弟，非结义兄弟。”卢湛修《关圣帝君圣迹图志》，仍然采用孙百龄的说法。康熙癸酉七夕，圣帝降箕开示说：“卢湛，你心志坚强持久，确实难得，但是我的志，你没有细心体会，对那些执偏见，荒诞不经的语言，还经常引用，我心中实在不安。就如桃园三结义这幅图里面，你引用'虽分主臣，而恩若兄弟。’，这句话实在可恨，当初，我和兄长和三弟，都是出身贫贱，社会地位低下的人，只因为张角首先叛乱，我们为生民起见，又因为汉室衰微，一腔忠义，一门心思想救生民于水火，尊崇汉室以保国家安定。正好我们三人志气相符，因此结为兄弟。这时候有什么主臣之分？如果分主臣，则我们三人为悖逆之流。又说，非结义兄弟，这句话应该杀头。你应该迅速改正。我与兄长、三弟，以及武侯，赵子龙等，义气相投，虽然身体不同，但是心志是一模一样的。你要在志中把这个观点放在最前面，我心中才安。至于黄希声的文章，你要尽量删除，除了陈寿写的的传，其他的可以载入。”说完，圣帝离去。

在坛的各位，开始闻到异香满室，继而看到圣帝开示，没有不惊骇的。帝之灵爽，无所不昭，阐发别人没有想到的见解，犹如日月之光明，朗朗照耀千古，不是世间浅识的人能够理解，可以妄加议论的。

附录：偶尔看钟繇《戎路帖》，于是想起亡友韩郎中的诗，姬人某氏，喜欢临摹晋唐人的书法，唯独废弃钟繇的书法。韩问他什么原因。回答说：“季汉为正统，关侯忠义，而钟繇称关侯为贼帅，狂妄悖逆到了极致，虽然书法不错，但是也不值得称道。”——王士祯撰《居易录》

注：所说伟大的事业，需要一心为公，为义，远离功利心。比如看见一个小孩掉到河里，那个人什么都没有想，就奋不顾身去救。如果那个人想，我是总经理，年薪百万，那个小孩，长大了，年薪五万有没有都成问题。用我的命换他的命，划不来，就陷入功利心的窠臼。远离功利心，出于忠义，这就是浩然正气，可以充塞天地，万古长青。比如张辽，武功高强，一辈子也平顺，有饭吃，过上安逸日子，但是留在历史，令人持久津津乐道的精神力量没有呢。赵子龙大战长坂坡，三进三出，战威震天下。出于忠义，生死无畏，达到无我状态，生命力量就可以升华，比平时的能力强几十倍甚至上百倍，后人谈起这些历史，都会精神为之振奋，感动莫名。我观察，有些人，年轻时，真心想干一番事业，干什么都比较投入，年轻时虽然阅历和经验不行，但是能够干出成就，相反，老了，经验丰富，能力应该强许多，但是由于利益之心放不下，患得患失，反而不及年轻十分之一，只能提“当年勇”来装点门面。

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